-
永恒的灯塔 八十五年九月二十八日 一、如来藏思想，为大乘佛教，尤其是中国佛教的特质。可以说，中国佛教如离开了如来藏，则大半的祖师、高僧将被除名，宗派几乎不能成立，甚至专讲明心见性...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042470228.html
-
彼既成文字相追溯佛法的教学，诚乃坎井之蛙！ 第三，忽视悟境的真实—开悟的境界无法用任何文字、语言加以描述，甚至，开悟者本身亦没有开悟的心相可资形容，唯一的文字记录是“明心见性”、“离言绝相”、“无住...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01042570229.html
-
明心见性的无上佛法，与她们是毫不发生关系的；利人救世的任务，似乎也不是她们的本分事。她们所干的，只是终日在佛前求签，问卜，祈财，求子……这种自私（P353）自利的妄动，不但于己无益，反而使正信的佛教，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570432.html
-
昌黎所辟檀供养之佛，为愚夫妇言之也；宋儒所辟明心见性之佛，为士大夫言之也。天下士大夫少而愚夫妇多。僧徒所取给，亦资于士大夫者少，资于愚夫妇者多。使昌黎之说胜，则香积无烟，祇园无地。……故畏昌黎甚，衔昌黎...
谭澎兰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01142470615.html
-
真如佛性，真如佛性便是生缘处，明心见性便可破关，与真空观的“体大”、“相大”相应。“我手佛手兼举”，是观见即事即理，即理即事，理事无碍、“不动干戈”，这便过了重关，与理事无碍观相应。待到证入运转自在的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01143070622.html
-
有佛性，皆能成佛，从而主张“自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生”（同上），成佛与否，只在一念之间，若能“明心见性”，妄念俱灭，自得“清净”。 “清净”之“心”即是“净土”，也即是“极乐世界”。...
袁信爱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html
-
之「随立随扫」公式化话头，未 必真能明心见性，祇是玩弄光景而已。 神会对「亦见亦不见」、「亦痛亦不痛」之超转问题， 惠能之答曰，「吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好 恶」。「常见自心过愆」...
朱维焕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192670784.html
-
「明心见性，讽念那摩诃般若波罗密多 心经」 (第八十回）之外，都是悟空因见师父惊惶不安而以 《心经》给予启导的。一次是在「平顶山逢魔」之前，唐僧 见有高山阻路，惟恐虎狼横行，悟空遂提醒他注意经文...
张静二
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01211370846.html
-
347页 并非想到一个玄玄妙妙的道理，而是明心见性之谓，否则均 不得谓之开悟，虽舌笔纵横，论其阶段，皆在文理中，于实 相第一义，仅彷佛认识而并未亲见，以未明心体，故其所修 皆对治念头习气而已，从性...独耀，即过重关也。益趋圆 化，纵横无碍，了生脱死，断惑证真，即透牢关也。简言之 ，明心见性为破本参，动静一如为过重关，超凡入圣为透牢 关，然牢关后，不可定指任何位次，统谓证道而言。修禅之 士 ...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215070882.html
-
第十条亦明定，私有土地之所有权消灭者，为国有土地；加上 修身养性、明心见性，所以选择深山丛林兴建寺庙等因素；所 以目前台湾佛教建筑物所在之基地，大半是在国有土地上。另 其所在之基地属私有者，则因...
丁育群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01224670929.html